La Sociedad Paliativa

En este ensayo, Byung-Chul Han critica como el exceso de positividad de la felicidad nos obliga a desbancar cualquier atisbo de dolor y nos somete en un estado de anestesia permanente.En la actualidad vivimos en una sociedad que ha desarrollado una fobia al dolor, en la que ya no hay lugar para el sufrimiento. Este miedo generalizado se refleja tanto en lo personal como lo social, e incluso en la política. El imperativo neoliberal «sé feliz», que esconde una exigencia de rendimiento, intenta evitar cualquier estado doloroso y nos empuja a un estado de anestesia permanente. Como en La sociedad del cansancio, Byung-Chul Han parte del supuesto de que en Occidente se ha producido un cambio radical de paradigma. Las sociedades premodernas tenían una relación muy íntima con el dolor y la muerte, que enfrentaban con dignidad y resignación. Sin embargo, en la actualidad, la positividad de la felicidad desbanca a la negatividad del dolor, y se extiende al ámbito social. Al expulsar de la vida pública los conflictos y las controversias, que podrían provocar dolorosas confrontaciones, se instaura una posdemocracia, que es en el fondo una democracia paliativa.ENGLISH:In this essay, Byung-Chul Han criticizes how the excess positivity of happiness forces us to negate any glimpse of pain and subjects us to a state of permanent anesthesia.Today we live in a society that has developed a phobia of pain, in which there is no longer room for suffering. This widespread fear is reflected both personally and socially, and even in politics. The neoliberal imperative ""be happy"", which hides a demand for performance, tries to avoid any painful state and pushes us into a state of permanent anesthesia. As he reflects in The Society of Tiredness, Byung-Chul Han is part of the assumption that there has been a radical paradigm shift in the West. Premodern societies had a very intimate relationship with pain and death, which they faced with dignity and resignation. Today, however, the positivity of happiness surpasses the negativity of pain, and extends to the social sphere. By expelling from public life conflicts and controversies, which could lead to painful confrontations, a post-democracy is established, which is at heart a palliative democracy.